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的理论上下手。

而且触碰的都是些无关痛痒的议题。

但等到齐鲁四王皆死，而齐鲁地区被郅都和赵禹洗了一遍后。

胡毋生的议论点，就从外围，深入了鲁儒的敏感区域。

甚至一步步触及其核心。

大有一副把鲁儒踢下神坛的架势！

而且，因为是儒家内部撕逼，所以，其他儒家派系，除了谷梁派本着‘公羊赞成的我反对，公羊反对的我赞成’这个基本原则进行了声援外，其他派系，尤其是庞大的楚诗派和新兴的重民派和思孟学派都表示：关我鸟事。

“说说看，到底怎么回事……”

刘彻笑着问道。

于是，汲黯就简要的说了一下事情的经过，然后，他试探着道：“陛下，胡子是不是有些过了啊，公休子毕竟先贤，且素为人所重……”

“呵呵……”

刘彻看了看汲黯，当然知道这个家伙在想什么。

无非是，在公休仪的问题上，黄老派与鲁儒存在共同立场。

仔细想想，刘彻就知道为什么了。

道理很简单。

因为与公休仪捆绑在一起的，除了清廉的名声和高尚的人格外。

还有着‘拔葵去织’‘受大不用小’‘不与民争利’等等名言。

其中，不与民争利，更是地主官僚们的最爱。

民是谁？

当然不是泥腿子！

甚至，一般的地主也算不上‘民’。

在地主豪强和官僚贵族眼里，真正的民，当然是他们自己了。

其他人，统统都被他们强制代表了。

这种畸形的思想言论，最终，造成了西汉后，皇权不下乡以及‘乡贤’自治的可怕局面。

刘彻早就想对公休仪下手了。

甚至，他曾经想过，玩一次‘武训故事’，借机彻底否定公休仪及其思想。

只是，想了想，刘彻不得不放弃。

因为，这就是个刺猬，一碰，就要掀起一场空前的讨论和思想大辩论。

更会涉及吏治和道德，三观这样的大命题。

由皇帝发起和动员，最终的结果，很可能是公休仪被打倒了，但一个更可怕的家伙站起来了。

而且，将学术问题政治化，后果不堪设想。

一旦那么做了，那刘彻岂非是开了文字狱的先河？

他自己能保证不冤枉人，但他不能保证下面的人不冤枉人，更不能保证因此而开始的政治倾轧不会愈演愈烈。

只要想想北宋王安石变法，新党和旧党的撕逼的可怕场景。

刘彻就放弃了这个念头。

学术的归学术，政治的归政治，宗教的归宗教。

这是刘彻在登基时就立下的基本原则。

学术问题，绝对不能政治化！

更不能因言获罪！