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梅振衣的日子过的很奢侈，但他自己并没有太意识到。

齐云观远离芜城在半山绝壁之旁，他平时所用的物件与新鲜果蔬都是从芜州专门装船运到山下，再由仆人挑上山的，青漪湖中还有一艘专门的渔船，每日打来新鲜的水产供观中的梅府家人享用。

这些都是张果在操持，梅振衣没有管，反正自从一醒来变成小侯爷生活就是这样，还没有想到去多过问。

梅少爷想起的第一件事就是自己该请个老师读书识字了，虽然孙思邈就是最好的老师，但总不能请他老人家来教自己一笔一画写字断句逗吧？梅振衣穿越而来当然是识字的，但也不能表现太离奇了，还是装模作样学一学吧，而且唐代很多繁体字在他看来很生僻，以前往往会念不会写，既然来到唐朝，基本功就应该扎实一点。

他于是找张果商量，请个教他读书识字的启蒙老师来，条件只有一个——是女的。

那个年代识字的人不多，菁芜山庄上下五十几口人，包括张果也只有三个识字的，其中一个是管帐先生，其它人家可想而知。

上哪里去找个女的，还能给小侯爷当开蒙老师？这让张果这个几百岁的老妖精直皱眉。

结果梅振衣笑道：“张老不必发愁，我就是跟你商量商量怎么办，人我已经请好了。”

张果很意外：“谁呀？小少爷平时做什么我都知道，什么时候请到一位女先生呢？”

梅振衣得意的一笑：“就是敬亭山翠亭庵中的星云师太，上次去庵中进香用了一顿素斋，吃饭的时候我与师太商定了此事，她愿意到梅府授业。”

张果：“原来是她呀，少爷的主意真是出奇，但出家人不太方便，少爷打算经常去敬亭山中吗？”

梅振衣：“那倒不必，每过几日就派船将师太接到齐云观，授完功课之后再送她回敬亭山，当初我说的授课地点是菁芜山庄，师太满口答应了，现在移至齐云观有专船接送，想必也没有问题，你去安排就是了。”

张果一挑大拇指：“少爷，还是你行，你真行！

那日我们在山中竭尽全力才杀了妖道，你吃顿饭的功夫，就把师太搞定了！”

梅振衣为什么一定要请位女先生？其实他自己学认字就是装个样子，真正的用意还是想教谷儿、穗儿两个小丫头识字。

在他的意识里，这两个丫头将来就是自己的人了，也舍不得送出去，那么还是知书达理的好。

请尼姑到道观里教丫鬟认字，也就是梅振衣这种现代的穿越者才能干得出来，也因为他这位小侯爷肯花重金，同时也有一张老江湖的巧嘴，把师太都说动心了。

为什么一定要请尼姑呢？教谷儿、穗儿那一对小萝利读书，普通的先生还真不方便，一不小心请来个流氓教师就麻烦了。

星云师太有才学，人长的也漂亮，以梅振衣现在的年纪自然闹不出什么师生绯闻，但在书房中坐着也讲究一个赏心悦目。

古人读书和现在不太一样，在唐代除了供贵族子弟上学的官塾之外，民间私塾还很少，大多还是拜师在家中私学，这可不是一般家庭能够承担得起的。

古人谈到“书”

这个字往往有一种特殊的敬意，现代人有些不理解，满大街不都是书吗？可唐代的情况大不相同。

唐代还没有活字，但已经有雕版印刷技术，印一本书要雕成全部的书版，当时成本之巨大现代人无法想像。

也只有传世重要的经典，才有条件开版刻印，开印的如果不是官方，民间刻印需要募集重金，比如刻印佛经，那是需要无数信徒募捐的。

如果你需要一本书，市面上买不到，也不可能因此去开版刻印，怎么办？在当时最流行的做法是把这本书抄下来。

再举个例子，医师传弟子一部《黄帝内经》，很多时候都是口述，一字一句讲解，弟子要像刻碑一样铭记在心里，师徒两人手里都不拿这本书。

如果师父手里有书，弟子学完征求师父同意之后会把它抄下来，连着原文和注解一起。

如果师父身边恰好没书，那么有心的弟子也会把自己所学完全默写下来，成一本传世之书。

假如师父把自己手中的书送给了弟子，那是一种重要的恩赐，大多数情况下就意味着传衣钵了。

那么有大户人家藏书甚丰，都是怎么来的呢？其一是历代攒下来的，其二是请人抄的。

这种传统其实一直到民国初时还有，比如鲁迅笔下的那个孔乙己，能写一手好字，曾有人请他到家中去抄书，结果孔乙己经常玩连书带人一起失踪，被抓回来自然是一顿臭揍。

请人抄书也只有家资丰厚的大户才有条件，子弟不珍惜仅用来装门面就太可惜了。

很多时候我们看古代故事，觉得匪夷所思，文人清谈也好僧人辩经也罢，都是引经据典信手拈来，似乎自己学过的东西一辈子都不会忘记。

这不是夸张，真正博学之人，学问不是在书架上，也不是在百度上，而是在心中。

后世随着印刷术的流行与进步，书籍逐渐走下神坛，但传统的治学精神还一直香火延续，学什么东西是一回事，治学的态度是另外一回事。

我们可以做个比较，一直到民国时期，三十年代前后那一批成名学者，是从旧时代走过来放眼望世界的最早一批人，他们接受的思想与现代学者接受的思想已经没有本质的不同，但是当代却很难再出当年那样一批大家。