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初三就有人上门。

而何仙姑也很敬业，虽然是过年也照样“出马”

，当即走出来迎到门前问明了情况，回头向梅振衣道歉。

说要收拾桌子在堂屋里“请仙姑”

。

梅振衣道：“何夫人请便，这是你自己家，我来做客也不能耽误你做生意，再说，我也想见识见识何夫人请仙姑呢。”

何木生领着儿子一起动手收拾，不大一会请神的“道场”

就布置好了，何仙姑坐的“神坛”

就是刚才吃饭的桌子，现在擦干净了铺上一块黄幔。

她穿上自制地“法衣”

盘腿坐在上面倒也像模像样，面前还放着一个小香炉。

病人抬进门被放在一张竹榻上哼哼叽叽的，意识还算清醒，梅振衣一眼看见他的脸还以为是人身子上长了个猪头。

只见此人面目浮肿，就像被吹气球般的涨的老大，听说是今天早起还没吃饭，就突然发病了。

以现在的医学常识，大夫看见这种症状第一判断往往是中毒或急性肾炎。

梅振衣暗中观察此人气色。

在不远处以神识感应他的心跳脉搏，暗自退在病因却没有说话。

传统的中医看见浮肿症状。

往往都会想起《内经-素问》中地“气交变大论”

，切脉考察虚实。

何仙姑一个不识字的乡下女人，不太可能会懂这些。

梅振衣没有具体问诊，一时间对病情也无法下准确的结论，但他并不着急上前伸手，在一旁观察何仙姑这一位唐代的神婆是怎么给人看病的？他穿越前当然见过偏僻乡村里地那些巫婆神汉，甚至跳大神的那套把戏他自己都会耍，其中还是有一些门道的。

巫婆神汉给人做法事大多连哄带骗。

有少数人也会在符水、香灰里暗夹单方、偏方，也可以治疗一些常见病症，借鬼神而行医，这样有时会显得神奇，但往往也会出乱子，甚至会耽误人命。

还有一些人，用的手段看似与现代地精神疗法类似，实则是从中医原理的“调理情志”

入手，以鬼神之名连哄带吓，告诉患者回家之后应该怎么怎么做，就会有效云云。

这样有时候还真有效，前文说过，古时大多数病症都可归结为“情志”

一类，其病根就是平时的生活环境与习惯所导致。

上古之时，医、巫不分，也不是没有原因。

孙思邈就很擅长调理情志而治症，再配合汤药效果非常好，但是他老人家不会故意装神弄鬼，而是从五行虚实角度详解病因，这就是后世医与巫的区别。

这样也不能治好所有的病，常常也只是辅助养生手段。

而今天何仙姑做法，梅振衣还是第一次遇到，或者穿越前他可能见过，但当时看不出蹊跷来。

何仙姑坐在神坛上，微闭双目口中念念有词，开始念起请仙姑的咒语。

她发音含糊不清，一般人听不清在念什么，但梅振衣听觉十分敏锐，竟然连听带猜搞清楚了。

只听她念道：“仙姑教我传法令，过路神仙快显灵，东请东方朔，南请南方朔，西请西方朔，北请……”

这咒语是哪门子的嗑？梅振衣忍不住想笑。

然而接下来的一幕就让他笑不出来了。

随着何仙姑“咒语”

念出，梅振衣感应到她似乎进入了一种特殊地定境，同时神坛上点燃的香烟突然变成了螺旋状冉冉上飘。