，，，！

点都没落下。

大白天地见鬼了？这些人究竟是妖怪还是神仙？

这一路上，车把式一颗心始终在扑腾乱跳，到了晚上进舒州城打尖，那位少爷吩咐在城外停车对两名童子说：“我要陪毅叔进城住店，二位请自便。”

然后就进了城。

车把式惊讶地连下巴都快掉下来了。

进城之后，车把式就要告辞，要他们第二天另找一辆车，给双倍钱也不愿再拉，无论梅振衣怎么解释都没用。

看来是把清风、明月当成妖怪了——要是神仙的话，谁会这么怠慢，进城之前放之野外？梅振衣也无可奈何，只得让车夫自去。

唉。

带着这一对仙童上路，说是什么都不必管。

可随处都有麻烦啊！

住下之后，梅毅不时还在喃喃自语，念地就是那两句：“拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。

……到底拿起还是放下？”

若有所思、若有所悟，也有点象犯了魇症。

就算不谈修行，精通医道的梅振衣也明白梅毅此时的心态，再多劝无益。

此时当然无法去问钟离权，但可以“见”

孙思邈，进房之后与梅毅打了声招呼，在床上定坐，进入“如神在”

灵台定境。

上次在万马军前入定，与师父交谈，最后几句话说的很特别，不似平常心印交流，倒像是面对面告别之语，梅振衣当时得知老人家已经仙去了。

灵台中再见，孙思邈和蔼慈祥一如往昔，梅振衣不禁感伤，同时也更加恭谨。

听见梅振衣转述梅毅之事，孙思邈竟然笑了，微笑着说了一番话——

大成真人境界之后，在脱胎换骨之前，修行中确实有这么一个阶段，那就是不用神通，不仅仅是不可用，而就是“不用”

，佛门称之慧而不用。

这是一种自然而然的心境转变，以适应有了一身神通法力之后的变化。

这个境界不是人人能有地，有人修行一世也找不到这种感觉，因为修行人得了神通法力之后，皆会视为成就依仗，不容易放下，就算嘴上说放下心里也放不下。

但如果不经历这个阶段，也无法再往上修证“脱胎换骨、神通俱足”

的境界。

从这个意义上讲，梅毅今日所遇，是天大的福缘！

梅振衣以前常听说的修行次第，如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化，是医家从身体炉鼎角度谈的，没有谈及心境地变化与悟道、证道的层次，是一种相当简练的说法。

而实际修行远不止这么简单，会经历重重考验，因法、因人而异。

这种考验也称为劫数，飞升之前世间修行种种劫数无名，比如梅毅所遇，梅振衣起了个名字叫真空劫。

为什么会无名，首先因为它对每个人的影响不一样。

比如有不少佛门高僧，入门得神通时就不为依仗，也从来不以此偷酒吃肉。

真空劫这一关自然就过去了，历劫就似没有遇到一样。

劫数无名地第二个原因，是因为说不清到底会遇到哪种考验，反正境界到了迟早都是躲不过的。

比如梅毅这种情况就很复杂，不仅有所谓的真空劫，现在拿起剑也成了他的一种妄心。

梅振衣索性又起了一个名字，叫妄心劫。

所谓妄心，就似人们常有的种种妄想。

比如有人常说：“等将来有了钱，鱼翅点两碗，吃一碗倒一碗；二奶养两个，一白妞一黑妞……”