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商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”

的手法以掩饰其真正目的。

前人造的孽，终于报应在了帝辛身上，而到帝辛掌权时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返。

以致他竟落到无可信任之人可用的地步，只好重用外来的费中、飞廉、恶来等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。

神棍和贵族两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。

而费中，飞廉、恶来是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。

因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”

、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”

、“昵比罪人”

、“以奸宄商邑”

等罪名便是由此而来。

而神棍们、王族反对党、贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状“昏弃厥遗王父母弟，不迪”

、“力行无度，播弃犁老”

、“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”

、“醢九侯”

、“脯鄂侯”

、“剖比干”

、“囚箕子”

等等。

“先生又何必如此呢？”

赵昺让人换了茶说道，“说起来纣王帝辛落到如此恶名，责任更多的应由战国诸子来担，他们为了证明自己观点的需要，正如荀子所言无不‘案往旧以造说’，以历史来证明自己的政治主张，为此不惜修改典籍，歪曲史实。

为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例，没有事例可以如苏学士那样想当然耳；为证明尚贤、用贤的重要，就举帝辛残害忠众以亡国的教训；为证明天道亡国，就制造帝辛斮朝涉之胫、刳剔孕妇的实例；为证明防微杜渐的作用，就制造帝辛为象箸等等。”

“而帝辛已经死了千年无法自辩，且其早成了污水坑，凡是大家能想象到的千奇百怪的罪名都加诸帝辛身上已是习惯之举，多泼一瓢污水又有何妨，由此造就了千年积毁的商纣王。

可若是细细梳理，帝辛治国虽有失误，行事手段激烈，但仍不失为一个有为之君！”

赵昺当然没有那么高修养和分析能力，不过只要把周人充斥着污蔑、谩骂的历史记载反过来看便是一幅真实的波澜壮阔的历史画卷。

正如当代的一位伟人所言‘把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。

它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”

“嗯，听陛下如此言，臣也终于明白微子启从周人手中乞求建立宋国的商人后裔，为何会写出《玄鸟》那样的诗来怀念帝辛，称其为无所不胜的武王了，想其此举正是对自己先前所为做出的忏悔！”

应节严点点头道，微子启和帝辛可谓是死对头，能对纣王做出如此评价，显然心中也是十分赞赏其为商做出的贡献，若真如后世所评，其怎么又会称颂敌人呢？

“先生，朕今日所言其实并无对先贤不敬之意，他们为民的治国思想还是有许多值得借鉴的，不过我们却不能总是拘泥于他们设定的桎梏。

因为吃饱了才有闲心讲礼法，只有取得胜利才能谈仁政，否则一切都是妄谈，没有任何意义！”

赵昺肃然说道。

“陛下，臣今日也受教了，明白恶与善，黑与白，只在一线之间，并无绝对，只看实施者心之善恶！”

应节严也有所悟地言道。

“甚善，朕有时行事虽然手段阴损些，却非存有私心，而是为了复国大业，但看着百姓背井离乡，骨肉分离还是多有不忍。”

赵昺前世毕竟是生于和平年代，一个骨肉分离又团聚的故事都能让他唏嘘不已，而当下却一手导演了场万千家庭离散的惨剧，这让他良心难安。

“想当年陛下与殿帅相谈，曾言不想做一个好人，只想做一个为国为民的坏人。