第五章

风土人情

南国风光，热情包容，这是菲律宾给世界留下的深刻印象。

这里的人们为自己创建了许多节日，平均每天都在过节；他们走向世界去服务家庭，以专业素养而著称，这是他们对生活的热情；他们对外来文化兼容吸收，有了本土和西方结合的服饰、音乐、舞蹈；对艺术创作不拘一格，将老旧的吉普改造成炫酷的吉普尼，这是他们的包容。

这些结合与重叠，构成了菲律宾特有的风土人情——既有西方的奔放个性，又有东方的含蓄和人情味。

菲律宾神话与传说

没有一种神话传说是与国家的发展与文明的进程割裂开的。

神话与传说，是一个国家的人民认识自然，反映历史的一种手段。

菲律宾也不例外。

菲律宾巴塔拉神

◎未统一时代的传说形态

菲律宾的神话、传说几乎是靠口耳相传保留下来的，一方面是因为古老的文字大多记载在树皮、芭蕉叶等载体上，在潮湿又常年被暴晒的气候条件下，很难得到完整的保存；另一方面，当西班牙殖民者来到菲律宾后，大量的殖民者涌入这里，他们把那些记载着菲律宾古老文明和信仰的文字统统销毁，说那是“魔鬼的著作”

。

和所有国家的一样，菲律宾的民间神话传说也同样具有“部分内容的真实性”

“口耳相传的历史性”

“反映先民生活状态”

的特点。

特别是在历史性上，菲律宾民间神话传说体现得尤为显著。

菲律宾在历史上有三种状态：第一种状态是未统一；第二种状态是殖民统治；第三种状态是独立发展。

不同的状态，分属于不同的阶段，产生的神话传说也自然带着那个阶段的历史烙印。

比如在14世纪之前，菲律宾没有国家形态，只是以部落形式存在。

一个部落大概有30～100个家庭，人口在100～500之间。

小部落可能只有二三十人，大部落则有两三千人。

部落和部落之间互通有无，也扩展地盘。

到了15世纪，伊斯兰政权在菲律宾南部成立，与此同时，部落依旧存在于菲律宾的北部。

于是多种王权互相建立姻亲或讨伐，在神话故事中便有许多国王和国王之间的故事，他们可能不是一个国家的王，有可能是一个部落的首领，比如在关于马比纳泉的传说中，就描述了两个邻近的王国（部落）之间的战争。

当然，也有体现伊斯兰政权的传说，常见真主安拉赐福于勤劳善良的人们。

◎殖民时代，西方文化猛烈袭来

在被殖民者统治的阶段，菲律宾神话传说中多了许多天主教的影子——出现了教堂，就像在伊戈洛诺族歌颂他们的民族英雄拉姆昂的传说中，拉姆昂在教堂里与心上人结婚。

这是非常重要的一点，因为在成为殖民地之前，菲律宾最主要的信仰是伊斯兰教，而西方文化生硬地闯入后，仅仅过了50年，菲律宾成为亚洲唯一一个信奉天主教的国家。

他们在传说中还详细解释了为什么要在坟墓上立十字架。

不难看出，菲律宾的神话传说就是历史的影子，是时代的另一种书写。

其实神话传说基于每个国家，都是如此。

巴塔拉神

在遥远的16世纪，菲律宾人将巴塔拉神视为基督教的上帝，特别是在古老的菲律宾他加禄族的记录中，巴塔拉神是创世之神，权力在宇宙中至高无上。

根据后人学者的研究，发现巴塔拉（Bathala）一词源于梵语，他们由此怀疑，巴塔拉神就是他加禄族信奉的造物主。