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一、无产阶级文学和左翼作家联盟
1、革命文学论争
(1)、理论渊源:苏联、日本等国无产阶级文□□动中的“左”
倾机械论,尤其是苏联“无产阶级文化派”
理论家波格丹诺夫的“文艺组织生活论”
。
[波格丹诺夫认为:人类所有活动都是组织活动,任何艺术都是“阶级活动的组织形式”
,是“组织阶级力量的最强大武器”
。
这一理论也被“俄罗斯无产阶级作家联合会”
(简称“拉普”
)所承袭]
(2)、正式倡导:“四·一二”
□□政变后,国共合作关系彻底破裂。
1928年1月,蒋光慈、钱杏邨等组成太阳社,创办《太阳》月刊;日本归国的李初梨、冯乃超、彭康等后期创造社成员创办《文化批判》,在上海共同倡导“革命文学”
。
(3)、文学主张:文学的任务是“反映阶级的实践和意欲”
,只要将革命的意图加以形象化,就可以“当作组织的革命的工具去使用。”
、(李初梨《怎样地建设革命文学》,载《文化批判》1928年2月号)、“五四”
以来那些重视生活现实、忽视阶级性的作品已经落伍。
A、鲁迅对“革命文学”
的辩证态度:文学毕竟是“余裕的产物”
,不应夸大其革命的伟力。
“大家忙着革命,没有闲空谈文学了。”
但鲁迅也从现实角度肯定“革命文学”
作为一种反抗性思潮存在的理由,“势所必至,平平常常,空嚷力禁,两皆无用。”
鲁迅对“组织生活论”
“文学工具论”
的反感:文艺“不过是一种社会现象,是时代人生的记录”
,如果将文艺等同于政治,那就“踏着‘文学是宣传’的梯子爬进唯心的城堡里去了。”
B、茅盾比鲁迅更明确赞成革命文学的倡导,认为在严酷的革命低潮时期,应当坚持现实主义精神,“批判现实”
“揭露现实”
。
但茅盾也同样反对文学的工具论:“(创造社、太阳社)仅仅根据了一点耳食的社会科学常识或是辩证法,便自负不凡地写他们所谓富于革命情绪的‘即兴小说’”
,因为忽略文艺本质而不可避免地走上标语口号化的道路。
茅盾还严厉批评创造社、太阳社对“五四”
文学的全盘否定。
2、六届二中全会==>中央文委==>左翼作家联盟
1928年,□□六大在苏联莫斯科召开;同年12月,znl、李立三等回到上海;此时左翼文人在上海聚集。
1929年6月25-30日,□□六届二中全会在上海召开。