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军官是一群废物。

按照张贯的想法，只需让他来统兵，亲自训练一两个月，就能将贵州叛军给扫荡干净。

可惜，张贯一个兵都没有，只能隔三差五找王阳明喝酒抱怨。

骂完贵州军官，又回头再骂刘瑾，张贯心中怨气总算发泄出来。

他跟王渊碰了一杯，又问王阳明：“伯安最近在忙些什么？”

王阳明回答说：“讲学之余，正在读《药王菩萨化珠保命真经》。”

“伯安还潜心佛学？”

张贯不由笑起来。

王阳明解释道：“这本《药王菩萨化珠保命真经》，应该不是来自天竺，而是中土所作伪经。”

王渊问道：“既是伪经，先生为何还读？”

王阳明说：“这本经书，是专门讲如何治疗痘症的。”

痘症即天花。

云贵属于天花多发地区，而这本经书也很稀奇。

假托药王菩萨之名，将中医理论糅合佛教思想，专门写成一本治疗天花的佛经。

王阳明在龙岗山教书的时候，经常到附近四处转悠，结果在一座废庙发现《药王菩萨化珠保命真经》，以及前人所留的一篇叙文。

从叙文中可以得知，某年某月，贵阳爆发天花之疫。

苗人束手无策，每有孩童犯病，便将孩童抛弃荒野，数日之后不死才抱回家中。

一个游僧来到苗地，居住在废庙当中，只要人们去庙中祭拜，就不会再染上天花。

瘟疫结束，游僧消失无踪，当地百姓将其视为药王菩萨降世，还因此翻修了那座废庙。

此后百姓患病，只要前往庙中祭拜，便能无药而愈，非常灵验。

听到王阳明的叙述，王渊惊讶道：“这本佛经，记载了治疗痘症的方法？”

王阳明摇头：“佛经中说，孩童得了痘症，其家人应该焚香沐浴，不杀不淫，早晚拜佛，便可治愈。

但我觉得，这些都是穿凿附会之言，真正治疗痘症的法子，应该是叙文中随笔一提的痘种。

我研究多日，也不知何为痘种，难道痘症之药还能种出来？此法不见经传，上古未有之，所以我觉得很稀奇。”

这番话把王渊给惊到了，叙文当中的天花爆发时间，应该发生在明朝初年，当时居然就有和尚知道种痘疗法。

至于什么天花患者的家属，应该焚香沐浴、早晚礼佛，前者是在强调个人卫生，后者是和尚借机传播佛教信仰。

王渊受到这一提醒，突然就想去研究怎么种痘，将来遇到天花疫情也好有备无患。

历史上，关于种痘的详细记录在明代隆庆年间。

但种的是人痘，并非牛痘，由于失败率颇高，人们以为只有亲属之间相互种痘才有效果——有个家族的种痘成活率超高，旁人以为这家人的痘种很好，于是还费尽心机跑去偷痘种。

王渊提醒道：“或许是以毒攻毒呢。

将已愈之人的痘疮脓水，种到健康之人身上。”

张贯责备道：“不得胡说，此法只能让健康之人也染病！”

王渊继续解释：“我听寨中父老所言，每有痘疫爆发，牲畜患病而不死。

是否可以证实，牲畜之痘症，较人之痘症为轻。

若把牛痘种在人身上，主动染上更轻的痘症，是否就不再害怕染痘了呢？毕竟，得过痘症之人，这辈子都不会再得。”

王阳明眼睛一亮：“此法或许可行！”

张贯也觉得有道理，说道：“若我今后为官，遇到辖地发生痘疫。