“遵循老子的思想，主张道家的理念。”

世界与我本是一个整体，世界与各国本是一个整体，世界与人类本是一个整体，世界与万物本是一个整体。

世界，我，各国，人类，万物，他们之间的关系是同属一个整体，是整体与部分的关系。

虽然他们概念不同，但他们休戚相关，一损俱损，一亡俱亡。

从大的视角来说，他们其实是相同的，都属于同一个世界。

这就叫大同世界。

所谓的大同，就是看到这个整体。

为了这个整体着想，部分之间不分歧，不孤立，不敌视，合作互补，和谐共生。

所以，大同世界，它不仅是一个美好的目标，而且是一个经常变动的现实。

认识大同世界，维护大同世界，促进大同世界，这也是我们每个人，每个国家，人类等每种生物，所共同关注的大事。

秦始皇当年那种书同文、车同轨那样，来统一国家，来建立统一的文化就是实现大同世界的一种方式。

这就是李明轩想到如何去大唐去改变百姓生活的理念。

他是陇右李氏的后人，在李唐宣传老祖的思想属于绝对的政治正确。

至于宣扬这个思想的原因也是为了大唐的长治久安。

这样想着李明轩看着陇右李氏的同族李少康和高明两人有了主意。

“少康，你说皇权天授没错，但是这天下是我们李氏的天下，用儒家的思想来治国，总归是不对的。”

李明轩准

备用学识说服两人，毕竟未来宣扬他的学说就是要不断去说服别人。

李明轩主要看着李少康道：

“大伯说过，你四岁就饱读诗书，熟悉史书杂谈。

依你之见，你觉得儒家还是原来的儒家吗。”

“先秦儒家义利思想，是针对君子与小人两类不同主体，分别阐述为公利与私利。

君子与小人在当时又多指居高位的统治阶层，与处在社会下层的百姓。

大唐是家天下，我们李氏的天下。

这家天下制度中，国家公利被作为整个帝国的君父皇帝代言。

这样一来，先秦儒家所言公利与私利的主体，在帝国时代就分别是帝国君主与帝国百姓。”

李少康听着李明轩的话，总觉得这个家伙有什么了不得的意思，但是没有在他表明之前，也没有追问，而是继续听着。

李明轩直指问题的根本道：

“帝国的财富资源存在产权不清的问题，从而导致帝国利益主体公私不明。

利益主体公与私界限划分不清，结果给整个国家带来诸多问题，其中之一就是国家、群体和个人不同利益主体之间权利与义务的不对等。

圣人的义利思想，是坚持国家和民众二者利益为重，并将两者合二为一，民众归于国家这一利益主体之下，即民之利就是国家公利。

我大唐，国家以国君为首，国君之利除了指个人私利之外，在很大程度上则代表国家公利。”

李明轩冷声道：

“这样一

来，国家公利的主体就成了君主。

圣人要求在位统治阶层更加严格的道德要求，统治者本身的个人私利逐渐不予主动提倡。

儒家的逻辑思维中，君主作为职业政治家，为民谋利是其基本的职业要求。