陆丞去五莲时开得慢，回来的时候开得很快，到家以后，他迫不及待的翻看《大巫诵》，对照手机里拍摄的录像，又辨认出三个符文。

十个符文连在一起，变成了“X后木已谢，XX令复陈”

。

还有三个关键的符文认不出，但是大致的意思已经有了，是说“某个时候，树木凋零，某个人，让它重新复苏。”

陆丞心想：“这就是引来灵气复苏的符文？谁能号令天下，让灵气复苏，草木回春呢？难道他是青帝伏羲？青帝伏羲乃是传说中的人物，他跟东夷族有什么关系吗？再者说，青帝伏羲可是神仙啊，神仙怎么会死呢？还被人埋在坟墓里？”

想了一阵子，他越想越觉得不对劲：“据说伏羲死后，葬在襄阳境内。

因华胥于雷泽履大人迹而生伏羲，故伏羲死后身体化为形状似大人足迹的群山横亘襄阳南。”

陆丞上网搜索了一番，得到一些关于伏羲的说法。

东汉的皇甫谧所著《帝王世纪》云：“伏羲葬南郡，在襄阳”

。

唐朝的司马贞《史记·三皇本纪》云：“按皇甫谧，伏牺葬南郡”

。

南宋的罗泌撰《路史》云：“伏羲……葬南郡在襄阳”

。

清代的马骕撰《绎史》云：“帝王世纪庖牺氏，在位一百一十年，崩葬南郡”

。

总而言之，古籍都说伏羲葬在襄阳附近，从未有人说他葬在五莲县。

陆丞心想：“如果不是伏羲，那会是谁呢？”

继而他又想到：“五莲县有两座大墓，其中一座挖出来了，不管他是谁，总归是大人物。

另外一座大墓，埋的又是谁呢？”

陆丞的心里充满了疑问，然而他得不到答案，也无法跟人叙说

“莫把幺弦拨，怨极弦能说。

心似双丝网，中有千千结。

夜过也，东窗未白凝残月。”

夜晚，他继续修炼“坐井蛙”

，同时研习《大巫诵》。

《大巫诵》5000个符文，他已经掌握了大半，再有三个月就能全部记住。

然而，记住不等于能将其画出来，即便画出来，也未必能发挥威力，能否让符文发挥威力，那才是学习《大巫诵》的真正意义。

譬如说，他在锡箔纸上画出来“祈雨符”

，是无法引来降雨的。

接下来，他要等别墅装修好，搬入新家以后，再用玉简来尝试。

为此，他从网上下单，买了一些便宜的俄罗斯白玉和加拿大碧玉，准备拿来练手。

至于说如何雕刻？他准备了两种手段，一种是手工雕刻，另一种是机器雕刻。

老实讲，这两种方法他都是新手，比较而言，他更相信机雕，既然符文能以电子形式保存，那么直接将其“打印”

到玉简上，岂不是很方便？

白天，陆丞去医院实习，轮转到西医内科。

跟他同一批实习的同学张虎好心提醒：“研究生考试的报名，将于明天截止，陆丞，你真的不考研？你知道吗？咱班46位同学，报名考研的有33位！”