天凤四年的八月初八，在这个时代本不是什么节日。

不过由于这新朝刚刚建鼎新都，为了活跃市场汇聚人气，民间多有商贾想方设法寻些由头出来操作，如四月时本无什么节日，但见四月初八的时候一些佛徒硬打着佛诞的名义搞事，便也给了好事者思路。

随后，这年的五月端午倒是正式的节日，官府虽然本就逢五休沐，但端午这天还是主动调休一日，并且还在牵头举办了划龙舟、包粽子、乃至各种各样纪念屈原的活动，倒也让民间知道了官方的态度。

这随后的六月六在后世可算是个大节，但在这隋末时代却还没成什么气候，然而也就在民间商贾绞尽脑汁苦想由头的时候，官方却是顺势把这事给办了，直接下发朝廷公文宣布这一日乃是“正阳节”

，调休全国调休一日。

而所谓的“正阳节”

，乃是指农历的六月初六这日，正是每年入伏之季，乃是一年之中阳气渐盛之始。

至于说这“正阳节”

又该怎么过，官府也给出了官方指导意见：因是入伏之季，所以这一日想来各地都该是晴朗夏日，因此建议百姓将自家的衣被、书籍都拿出来晾晒去了潮气，另外这外嫁的女子也当打扮收拾一番，漂漂亮亮的回一趟娘家，帮娘家做些晾晒衣被，洒扫清洁的活儿，到了下午再由女婿过门来接，一家人再和和美美的吃上一顿好饭，然后夫妻俩双双把家来还。

而民间瞧了这官方指导意见，倒也觉得这节竟也不错，这晒衣晒被本就是百姓生活，而外嫁女回门探亲也是天经地义，自然也就安排上了。

而到了七月七，这乞巧节本就是咱们汉人的千年老节，倒也不用多说什么，官府民间自然也就安排了。

而八月八本来无节，因为这八月十五可就是中秋了，但也就民间无甚期望的时候，官府却是再次发布公文，宣布将这八月初八定为“鱼龙节”

。

而这“鱼龙节”

到底是个什么节呢？

为此，官方自然也是再次发布的朝廷公文，对这个“鱼龙节”

的来龙去脉做了详尽的解释：首先，“鱼龙节”

又称为“跃龙节”

，每一年的这天，各地的学校（对应童生）、学监（对应秀才）和学政（对应举人），将会把下一年度准备参加考试的学子资料汇集成册逐级上报建档立案，待这些学子日后一旦考过科举，便等于是“鱼跃龙门”

，而今日自然就是“鱼跃龙门”

之肇始，自当以此为节。

再来，便是每月的农历八月初，正好是江河鱼类洄游大海的日子，正所谓“海阔任鱼跃，天高任鸟飞”

，“鱼龙节”

便也正式寓意着一个人的人生由此进入变化之期。