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听了了对天神不敬，大可敦不赞同道：“公主，不可以这样亵渎神明，是天神赐予我们生命——”

“赐予生命的，是母亲。”

了了看着大可敦，“神无法赐予人生命，但你可以。”

“不过你身为女人，却生下与自己截然不同的男人，这是你的失败。”

了了已经知道在浩瀚无垠的空间中，有无数个大大小小的世界存在，然而无论哪个世界都没有能够创造灵魂的神明，它们也许能够呼风唤雨，能够起死回生，甚至能够令时间倒流，惟独灵魂，珍贵稀有。

所以了了不能理解德妃为何看重儿子胜过女儿，也不能理解明明有了女儿却还要抱养一个儿子的皇后，现在，她还不能理解大可敦。

能够创造生命，已经与神明相同，能够创造灵魂，女人应当是超越神明之人。

“明明你说了，当狼群肆虐时，陇北女人同样需要拿起武器，那为什么你们不能当将军做可汗？为什么天神给什么你们就要什么，你们没有自己的想法吗？”

了了真的真的不明白。

明明她已经做了几十年“人”

，算起来岁数不输给大可敦，可越活得久，了了越茫然。

怎么会有人心甘情愿被关在家里，看着别人读书出门做官当皇帝三妻四妾？那太让人忌妒、太让人愤怒了。

了了不追求平等，了了想要对调。

她要当皇帝，她要父亲与兄长温顺贤惠，她要男人三从四德不出家门，她要天神恢复女人的身份。

“公主，你这样说，岂不是与你之前的话语相违背？如果能够生孩子就证明女人是神，那么不愿意生孩子的你，还能算是神吗？”

了了奇怪道：“我可以选择生育与否，你可以吗？”

当然不可以，陇北人同样喜欢儿子胜过女儿，他们与丰国相比唯一的优点便是没有把女儿关起来，不过了了认为这无需感动庆幸，因为女儿得到的依旧比儿子少。

“愿意生孩子的才算是神，那么你不应该信仰给你针线却不给你弓箭的天神，应该信仰被圈养的母猪，它们比你能生。”

可猪只会被杀了吃肉。

大可敦惯常是个谈笑风生八面玲珑之人，此时却被了了说得面红耳赤，可了了并非为了在言语上将其战胜，了了是真的不能理解，她在人间的所见所闻与本能形成了巨大冲突，她下意识发出疑问，遗憾得是没有人能为她解答。

“大可敦。”

了了叫了她一声，四目相对间，大可敦不敢直视了了的眼睛，而了了真诚地问她：“当可汗不好吗？一呼百应不好吗？七八十岁依旧有十六七的美少男服侍不好吗？无需付出就能得到儿子的讨好不好吗？受人跪拜不好吗？无拘无束不好吗？”

究竟好不好，大家心里都知道，怎么可能不好呢？

如果大可敦成了可汗，她就无需在意今天的外裙颜色好不好看，发髻是否有新意，首饰与妆容是否相配。

腰肢是不是很细，皮肤是不是很白，身上是不是留有疤痕，刚洗完澡后是不是忘记涂抹香膏——即便她满身泥泞恶臭无比，身材痴肥粗糙丑陋。

没有人敢批评她、质疑她，纤细柔弱的美少男还是要跪在她脚边，用一双白嫩的手讨好地捶着她的膝，她不会和拉合公主反目成仇，更不可能为了儿子去拉拢弘阔可汗，绞尽脑汁逢迎谄媚。

乞讨获得的权力无法给人满足感，所以“大权在握”

后才会无比空虚，假设最终大可敦如愿以偿，塔木洪成为新的可汗，而她是大汗的母亲，她也不会得到快乐，因为她的一切仍旧来自于弘阔可汗的“施舍”

，用温柔与委屈换来的权力，怎么比得上将弘阔可汗踩在脚下强势掠夺来得愉快？

“那像什么话。”

大可敦下意识反驳，“我都这个岁数了……”

“看来即便你生活在广阔无垠的草原。”