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古之君子,其责己也重以周(2),其待人也轻以约(3)。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼人也,予人也,彼能是,而我乃不能是。”
早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
闻古之人有周公(4)者,其为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己曰:“彼人也,予人也,彼能是,而我乃不能是。”
早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。
是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”
是不亦责于身者重以周乎!
其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣。”
“能善是,是足为艺人(5)矣。”
取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然(6)惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”
曰:“能善是,是亦足矣。”
不亦待于人者轻以约乎!
今之君子则不然:其责人也详(7),其待己也廉(8)。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”
己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”
外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣。
不亦待其身者己廉乎!
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也。”
“彼虽善是,其用不足称也。”
举其一不计其十,究其旧不图其新(9),恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎!
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人(10),吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原:怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
吾常试之矣,尝试语于众曰:“某良士。