皇帝道：“那其他方面呢？”

皎皎道：“在物质供给上，皇帝和官僚的一衣一食，皆是从百姓的劳动成果中分出，在剥削这一点上是一样的。

儒家讲‘劳心者治人，劳力者治于人’，那些劳心之事当然也可以算是劳动，可是比起应得的那一部分，所得到的要多得多。

当然，为了生产力能够逐步推进，剥削一部分人，从而让另一部分人能够实现脱产读书、思考，对于组织生产和提高生产力水平，有很大助益。

然而本意虽在社会分工，最终却变成了社会分级。”

皇帝沉吟片刻，方道：“你说‘在剥削这一点上是一样的’，那什么地方是不一样的呢？”

皎皎解释道：“在王朝延续上，是不一样的。

官僚集团可以不管不顾，投效新的王朝。

皇帝，却不能。

若是王朝太过短命，改朝换代太过频繁，百姓将会饱受战争离乱之苦，也就谈不上什么恢复生产了。

所以最起码在王朝延续上，皇帝和百姓的利益是一致的，只有保障大部分百姓都能有衣有食，才能将王朝延续下去。”

皇帝道：“那官僚和百姓之间呢？又有什么是一样的？”

皎皎道：“很多官僚都是从百姓中而来，所以比之皇帝，对于百姓的苦难可能更有切身体会。

不过在成为官僚之后，也分为两种态度。

若依然认同百姓的利益，那便会想着为百姓谋福利。

可若觉得自己是统治阶级了，便会反过来和自己原本的利益集团相对抗。

科举至今也有数百年历史了。

兴起之前，官僚大多来自世家，本来就是剥削阶层，不需要完成自我认知的转变。

兴起之后那一段时间，人们是怎么想的，我并不大清楚，但是发展到如今，人们对于自我认知的转变已经十分之快。

大多数人的想法是，自己能够成为官僚，是凭自己的本事考来的，不是依靠皇帝的恩赐，也不是依靠百姓的支持，所以拥抱官僚集团的利益，理所应当。”

皇帝道：“你刚才提到剥削阶层，还有统治阶层，是不一样吗？”

皎皎点点头：“是我刚才没说清楚。

‘统治’偏重权力结构，‘剥削’则偏重物质关系。

在当前社会下，统治必然剥削，剥削却不一定统治。

百姓与百姓之间也会互相剥削，比如地主与佃农，然而他们却不是统治阶层。”

皇帝道：“权力的来源是什么？”

皎皎觉得没有那么疼了，但依然很冷，于是将衣服裹紧了一些：“我倒很想说是来自下方的支持，然而其实只有皇帝的权力是来自于民心，官员的权力却是来自上层官员，上层官员的来自更上层，而最上层的官员，其权力来自于皇帝。

这一整套权力体系，则是需要依靠暴力来维持。

当然，这里的暴力是指武装、军队这种，这也是为什么皇帝会天然疑心武将，为什么私藏甲胄会被视为谋反，为什么历代开国皇帝一般都是所有割据势力里面最能打的。”

皇帝道：“皇帝的权力不依赖于官员吗？”

皎皎道：“要是权臣那种肯定不行，但正常情况下，也就是皇帝本人是最高统治者的情况下，只要稳住百姓，官员可以随便换。