（）清泉寺到了，这座寺院在香山入口的北面，坐西朝东，依山势而建造。

整个寺院布置，以排列在六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。

走在清幽的水泉院里，刘益之终于忍不住冷哼了一声：“现在华夏风景好一点的地方都被这帮秃驴给占了。”

“嗯，刘小楼，你讨厌佛教？”

“我并不讨论佛教，我还研读过《金刚经》、《心经》和《六坛经》等佛经，我讨厌的是那帮子到处占山为王的假和尚。”

“阿弥陀佛，施主有礼了。”

旁边转出一位老和尚，六十多岁的样子，穿着一身洗得发白的衲衣，脸上满是皱纹，却很精神。

“哈哈，刘小楼，你事发了！

苦主找你算账来了。”

许乐天在一旁幸灾乐祸地说道。

“见过大和尚，在下研读过佛经，有几处不明，一直在苦思不得其解，今日有幸遇到大和尚，还请指点一二，脱离迷津。”

刘益之这一招是反客为主，化被动为主动。

“施主请说。”

老和尚脾气极好，和善地说道。

“《金刚经》有云，‘应无所住而生其心’，《六坛经》般若品第二也有说，‘诸佛刹土，尽同虚空。

’一切皆空，深山修得，闹市亦可修得，既如此，为何要尽占洞天福地为修行之处呢？”

“施主也知这世上一切皆空，善哉。

既然施主也读过《六坛经》，自然也知道禅宗六祖那首偈语。”

“知道，菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

“还有一句你可知？‘外无一物而能建立’。”

“知道，‘心生种种法生，心灭种种法灭’。”

“施主，一切皆指向心？何为心？”

“人心？应该就是人的本性吧。”

“没错，施主有大智慧。”

老和尚欣慰地点点头，然后继续说道：“根据佛洛伊德的精神结构理论，人有自我，自我和超我。

自我是潜意识，最原始的本我，也执着于最原始的追求，无所谓善恶。

超我，是社会规范、伦理道德、价值观念在人本性的映射。

而自我是超我与本我的矛盾体，它才有善恶之分。

修心，其实就是修人的本性，修三心归一，一切化为虚空。

无我相，无人相，无寿者相，无众生相。

嗯，好像哪里不对，怎么会跑到佛洛伊德去了?在一旁的许乐天一脸的懵逼。

“所以按照佛理，哪里修行，只要执心虚空，都能有所精进。

只是大部分人都是好逸恶劳、心思杂乱的芸芸众生，只能在幽静偏僻之处，远离俗世之地，才可稍微静心。

只有静心了，才能进而修心。