翌日，太阳已经爬上了半空中，后勤队营帐区的那棵树下，石珪闭着眼睛，依坐在树下，手边一个小方桌，上面摆着一壶茶，一小碟果子，还有半杯散发着袅袅热气的茶水，他一只手随意放在自己半弯起的膝盖上，另一只手的手肘杵在桌上，张开的手掌，扶住了自己的额头，看起来正在假寐。

昨夜，石珪得到了《天水太一本义书》之后，心神激荡之下，他还是保持了一线清明，没有莽撞的即刻研学，他只是把书一股脑的灌注在自己脑子里，便忍着种种不适，赶紧赶回到了自己的住处，倒头就睡。

直到睡醒了，他才命人在树下，整治出了这么一出，看似假寐，实则正闷着着头，研究手里的《天水太一本义书》。

昨天夜里狂喜之下，根本没有来得及细看《天水太一本义书》，今日详细查看，才知道这《天水太一本义书》的五卷书上，都各有侧重点。

让石珪有些意外的是，五卷书中，仅仅只有甲卷上，才记载有基础性的修仙知识。

并且在五卷《天水太一本义书》的序言上，都明明白白的说明了，这套书仅供练气期新入门弟子使用。

而并不是当初他所认为的，第一卷是练气期使用，后面几卷，就是更高阶段的修仙知识。

整本甲卷书上，就只讲了一件事，就是介绍天水宗修行体系的概况，各种修仙概念，都是穿插在讲解天水修行体系的各处要点之中。

石珪只是大略的看了一下，就发现这套体系的所有概念的称呼，用的就是白衣少年玉简中，所述的修仙界主流称呼，例如修仙阶段划分之上，也分为练气、筑基、结丹、元婴等等。

此外甲卷上还有些天水宗常用的神通法术体系简介，还有天水宗一些特别著名的神通法术之类东西的记载。

乙卷则是主要记载两大部分，一部分是讲解天水宗的“道”

，也就是天水宗如何看待这个世界的观点，以及对自身道路的认识观点等等，从而引申出了天水宗的弟子，必须要认可宗门的“道”

，必须要对宗门忠诚等，天水宗弟子守则内容。

而乙卷的另一部分，则是从弟子守则内容出发，详细讲解天水宗的繁杂宗门戒律，大到叛出师门、杀害同门等重罪，小到同门争吵如何处理等等，林林总总共计七个方面，两三千条戒律，当然，作为启蒙书，乙卷只是做了详略适当的归纳介绍，并没有详细的一一列出戒律内容。

值得一说的是，沧潮子在自己的文章中，对天水宗弟子的教育里，最不满意的地方，就是《天水太一本义书》甲卷与乙卷的倒错。

按沧潮子的想法，天水宗就应该把乙卷，列作弟子新入门第一年的唯一课程，他认为只有学好了乙卷，才有资格去学甲卷等其余四卷，而不是甲、乙、丙、丁、戊五卷，一起下发后，混合学习三年，就统一的一起考核。

沧潮子认为，天水宗这种老套做法的后果，便是让《天水太一本义书?乙卷》这一最重要的课程，变成可有可无的装饰，甚至会演变成，弟子们为了应付考核，而对乙卷的内容死记硬背，从而让弟子们，对天水宗“道”

的理解，越来越弱，对宗门的忠诚，越来越少，最后就会沦落到，只求自身法术神通强大，而忘了宗门的存在，长此以往，宗门的衰败，就近在眼前。

石珪不知道，天水宗对沧潮子的建议，是什么态度？但只从这天水宗的传功玉简，落到了自己手中，就能想到，这天水宗即便重视，只怕也有限的紧，因为现实已经说明，天水宗并没有能够改变，这沧潮子预见到的悲观未来。

石珪唏嘘了一会，也就把这些情绪抛到了脑后，自顾自的顺着《太一生水妙化真经》往下看去，而这《天水太一本义书?丙卷》，讲的就是天水宗的历史由来。

根据这丙卷所言，在沧潮子批天水宗教育的那个时间点，已经距天水宗成立有一万五千余年了，宗门刚刚在几十年前，举办了庆祝立宗一万五千年的大典。

天水宗的产生，也不过是一位蓝姓的修仙者，在参加某位道君的讲道法会时，对“上善若水，湿燥复相辅，成岁而止”

这句道经心有所感，于是相约其他几位志同道合的修仙者坐而论道，从而推导出了《太一生水妙化真经》的最初框架。

此后，这位蓝姓修仙者有成，便广开仙门，将这门修仙之法传给很多上门求道之人，这些修行者中，不乏天资聪颖、天赋异禀之人，这些人边修炼，边相互交流，竟根据各自所悟之道，慢慢的将《太一生水妙化真经》的框架，给充实起来。

后来又过去很长时间，这世上修仙者对《太一生水妙化真经》的演化越来越多，一众修仙者各自修行的版本太多，如果不出意外，就要演化成不同的修仙功法。

此时，就有一个童姓的修炼者，颇有古风，他认为上善若水，阴阳四时相济，功法应包容兼蓄，相互借鉴交流，才能推动《太一生水妙化真经》的升华。

于是，他便立志要将世上的《太一生水妙化真经》整合统一起来，推导出真正完整的《太一生水妙化真经》。

此后，他便不辞辛劳的跑遍很多地方，费尽心思的邀约了，当时已知的修炼《太一生水妙化真经》道行最高的几位修仙者，前来交流论道。