第二十章

绝学无忧，唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

【解释】

绝学无忧。

世俗的人都认为，一个人有才能，有知识，就可以无忧无虑。

可是我们看到很多很有才智的人，比没有才智的人还痛苦，因此老子要我们超越这些世俗的学问，才能做到真正的无忧。

所谓绝学，并不是老子拒绝学习，不看重学问，不希望我们学东西。

他的意思是，我们学了以后，既不要认为自己是饱学之士，更不可以高人一等。

“绝学无忧”

，其实是一个可以与无为而治互相交换的用词而已。

圣凡同。

第二十章，老子用很清楚的现象，告诉我们圣跟凡是怎样表现的。

圣凡之分，在于行道的功夫。

其实在老子的心目当中，圣凡是一同的，叫做圣凡同。

圣凡怎么会同呢？其实很简单，当你见山是山的时候，你不知道是圣还是凡，可是当你见山不是山之后，又能够回复当初的见山是山，你就是圣了。

所以同样是见山是山，见水是水，就看你有没有经历“见山不是山，见水不是水”

的那种历程。

就算经历了，如果不能返回见山是山，见水是水，那你就是假的圣人，不是真的圣人，差别就在这么一小段变化而已。

唯之与阿，相去几何？“唯”

，就是很恭敬地回答——诺诺诺。

“阿”

，就是很怠慢地回答——阿嗯阿。

这有什么区别呢？人之所畏，不可不畏。

大家都怕这个怕那个，你能不怕吗？如果你不怕，那连平常人都没有做到；如果你怕，甚至比大家更怕，那还算什么修道人呢？人之所畏惧的，我们修道的人，也不能不畏惧。

老子告诉我们，一个人恭敬，对方心里会比较舒服；怠慢，对方心里会比较不好受。

那我们对人家就要尽可能恭敬一点，可是人家对我们怠慢的时候，不要去计较。

看到别人行善，不必太鼓励，因为一鼓励他就可能变成假的；看到别人做出让我们讨厌的事情，也不要去苛责，因为一苛责他就知道了，原来这样你会发脾气，所以下次还是干老一套，因为他老想气你。

老子一再告诉我们，要顺着我们的本性去发展，既不能纵欲，也不能禁欲，因为那都不合人性。

一个人如果什么都不怕，所有人都会怕他。

人家怕这个怕那个，我们也怕，但是我们的怕跟他们的怕不一样，我们会把它淡化，让其区别不是很明显。