楚威王派大军攻打齐国，进围徐州，大败齐军。

徐州之战，是楚威王在位期间取得的最大胜利，此战之后，楚国国力达到巅峰，其版图西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起五岭，北至汝、颖、沂、泗，囊括长江中下游以及支流众多的淮河流域，一举成为东方第一大国，世界第二大国，版图仅亚于西方的亚历山大帝国。

苏秦曾对楚威王说过：“楚，天下之强国也；王，天下之贤王也。

地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。

此霸王之资也。”

楚威王则回答苏秦：“本王之国西与秦接境，秦有举巴、蜀并汉中之心。

秦，虎狼之国，不可亲也。

而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，与深谋恐反人以入于秦，故谋未发而国已危矣。

寡人自料，以楚当秦，不见胜也；内与群臣谋，不足恃也。

本王卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。”

才雄一世的亚历山大大帝，此时正为捷报与颂歌所陶醉，既不知人寿之将终，也不知国祚之将绝。

楚威王虽比不上亚历山大大帝那般能征善战，头脑却比亚历山大大帝清

醒，对当时楚国所处的国际局势有着清晰的认知，具有一代明君圣主所需的长远眼光。

诚如齐国丞相邹忌所言，当时楚国大将景翠率领的大军还聚集在楚国北部的齐、鲁、南阳边境上，楚国东部尤其是长江下游处于防守薄弱区，且楚国与越国之间其中一段国界线便是长江下游的长江之水，这段以长江之水而划分的天然国界线便是从楚国边境的松阳一带一直向东延续至越国边境的广陵一带，两国分别倚仗天堑般的滔滔江水，历史上很少在这一带发生过战争，因此两国在这一带的防卫都较松懈。

然则，长江下游地势平坦，水面辽阔平缓，深秋时节常有大雾笼罩江面，便于夜间悄然行船。

无疆正是看中这种天时地利，放弃攻齐之后，便舍琅琊城南下数百里，将三军驻扎在广陵之地，倚靠越国举世无双的水师，准备随时沿大江之水杀入楚国腹地郢都。

深秋时节，长江沿岸，广陵一带，秋风萧瑟，天

低云厚，枯黄的芦苇荡在秋风中摇曳，喘息着最后的生命气息。

这天，无疆召集三路大军，登坛祭旗，准备向楚国发起攻势。

但见宽阔的大江水面上陈列着千余艘大小战船，绵延数百步，甲板上大纛呼啸，旌旗飘飞，数万水军执戟而立，其阵势宛如巨浪拍岸。

岸上立着骑兵、步兵，围着一个临时搭建的九层高台。

在九层高台祭坛上，每一层都插满黑色旗帜，在秋风吹拂中猎猎作响。

在第九层高台上，立着一面黑色大纛，大纛上刺着两条腾空飞舞的大蟒蛇，两条大蟒蛇紧紧环抱一个大大的鸟篆体“越”

字。

越人自古便有图腾信仰，以蟒蛇为其图腾。

《说文》曰：“东南越，蛇种。”

《山海经》载：“越地之神，人首蛇身。”

《岭南杂记》云：“越人，古蛇种，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。

龛中皆蛇也，欲观之，庙祝必致辞而后出。

盘悬鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人也不蛰人。”

《海上经略》曰：“凡越人海舶中，必有一蛇，名曰木龙。”

《闽杂记》载：“越妇多带银簪，长五寸许，作蛇仰首之状，插于髻中间，俗曰蛇簪。”

云云…越人崇拜蛇上可追溯至远古石器时代，该地长期存在“以人祭蛇”

之习俗。

越人中各个部落禁食不同蛇类，且蛇王庙中大多祭祀蟒蛇精。

对越人而言，蟒蛇是一个民族之图腾，是一个国家之图腾，在重要器物或场合中，大蟒蛇必须出现。

随风飘荡的大纛下摆着一口青铜大方鼎，鼎中焚烧着祭香，鼎沿口铸着四条首尾相连的灵蛇。

围着坛顶的是一圈青铜战鼓，鼓面中心有太阳纹八芒，芒外四晕圈，晕间密布细致的云雷纹，鼓身有两只蛙形耳，左右对称，便于搬运。