仲秋祭月，古礼有之。

日月崇拜是古代先民的原始信仰之一，虽然表现方式千差万别，但其实质基本是人们对自己无法理解进而恐惧敬畏之后的神圣化。

在先人的观念中，日月是他们宇宙观中的两极，日月分别带代表着阳和阴，在时间上属于日和夜，在地里方位中代表东和西，在五行中属于火与水。

日月正常运转是古人观念中宇宙和谐的保障，因此古人非常重视日月祭祀。

殷商时期人们将日月分别称为东母与西母，周代则依据日月的时间属性开始祭祀，且有“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明”

“大报天而主日，配以月”

等规制。

由于皇权王室对神权掌控森严，象征天地间的阴阳大神一般只有皇家王族才能与之沟通，借以统治国家江山，相关的祭祀活动也就成了皇家王族专有的祭祀活动，普通民众没资格参与。

今年仲秋，楚怀王在郢都举行了盛大的祭月大典。

祭月坛设在郢都西郊，皓月之下，能看见月坛坛面及坛外矮墙墉顶皆为白色琉璃砖，坛外设有对称棂星门，并附有祭服殿、祭器库、乐器库、神库、宰牲亭以及钟楼、坛墙、坛门、坛街、牌楼等，构成一个规

模宏大的祭祀场地。

酉时三刻，皓月当空，楚怀王身穿月白色祭服，头戴王冠，缓步登上祭月坛。

坛顶向东方向设置夜明神座专案，设配位北斗七星，案上摆着犊羊豕各一，登铡各一，簠簋各二，金爵、酒樽、酒盏等。

文臣、武将统一穿月白色礼服，分左右两班排列在祭月坛下。

文臣手持山雉尾羽，以示王者文治；武将一手持盾一手持斧，以示王者武功。

文臣武将外围，围着层层看热闹的百姓。

时辰已到，太卜郑詹尹跳着祭舞登上祭坛，而后高声宣道：“辉辉冰轮，耀耀乾坤。

太阴之精，天地之母。

呼吸宇宙，吐纳风云。

春祈秋报，祭月于西。

亿万为寿，天地龄遐。

夜明之神，佑我大楚。

王之懿德，日月同亘。

九如以祝，尚飨尊驾！”

随即，楚怀王面朝皓月跪下，举起酒樽，对月敬完三樽酒，对月叩拜九次，起身。

郑詹尹再次跳起祭祀舞，边舞边念咒，走下祭坛，坛下响起鼓乐之声。

郑詹尹先走向武将之列，高声吟道：“少采兮将事，玉帛兮载陈。

式举黄流兮挹牺尊，笾豆静嘉兮肴核芬。”

武将随即挥舞起手中盾斧，跟着吟唱，随着起舞。

郑詹尹又走向文臣之列，高声吟道：“戛瑟鸣琴兮销玉锵，神嘉虞兮申三觞。

金波劼穆穆兮珠泛黄，休嘉砰隐兮溢四方。”

文臣随即挥舞起手中雉尾，跟着吟唱，随着起舞。

一时间，外围百姓也跟着鼓乐之声跳起祭祀舞，场面宏大壮观，好一派大国之象。

当此之时，赤鼻正与庄子泛轻舟于大江之上，朝东方皓月悠然漂泊，一条小案台摆在船头，案上摆着两碗清酒，案台旁摆着一只酒坛，两人相视而坐。

庄子拱手施礼道：“相濡以沫，不若相忘于江湖。

感谢赤鼻兄如约而来，赠我宝剑，陪我祭夜明之神。”

赤鼻拱手回礼道：“庄兄乃当世大贤，独与天地之精神往来，能陪庄兄共祭夜明之神，赤鼻之幸也！”

庄子回道：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

天下纷乱，庄子能遇赤鼻兄一知己，此生足矣。”

赤鼻叹道：“天道恒长，日月所依。