“强国之根本在变法，早已成天下公理，朝中有执圭大人、宋玉与景差大夫辅佐大王，臣下无需赘言。

然变法需要一国之君有魄力、有定力、有韧性，不然就不能全力以赴。

五帝之戒可有闻乎？”

“寡人洗耳恭听！”

“黄帝居民上，摇摇乎恐朝不保夕；唐尧居民上，惴惴乎如临深渊；虞舜居民上，兢兢乎如履薄冰；姒禹居民上，慄慄乎恐不满日；商汤居民上，翼翼乎惧不敢怠。

五帝之戒乃圣王之德，德自微生，祸自微成。

君勤于政，则外无蓄孽之治，内无混乱之行。

大王日后行必虑正，思必虑全，战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，则无败事，此乃一策也。”

顷襄王点头铭记：“大司马以圣王之德教寡人，寡人必身体力行，无怀侥幸！”

“为君何行则危，为臣何行则废，大王可有思虑？”

“敢请大司马详细拆解。”

“凡为君者，厉民而假托为民，进谗谀而假托用贤人，远公正而假托有德行，君行此三者危；凡为臣者，以党举官以求进，损公肥私以求多，纵君行恶以求亲，臣行此三者废。

人臣还有三罪：一曰导非，二曰阿失，三曰尸宠。

以非引上谓之导，

从上之非谓之阿，见非不言谓之尸。

凡此九种，事关家国社稷之安危，大王当时刻铭记于心，此乃二策也。”

“寡人谨记，谨记！”

“大王能重用庄辛先生，想必已谙熟求贤之道了？”

“天虽至神，必因日月之光。

地虽至灵，必有山川之化。

圣王虽有万人之德，必依贤臣良将辅佐。

故而求贤用贤之术，寡人欲闻之，多多益善也！”

“国有三不祥：有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不信，三不祥也。

故贤臣良将乃保家卫国之根本，圣主明君不可不察也。

而求贤之道若何耶？按贤察名，选才考能，当观之以交友，说之以其行，无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。

穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。

贤能不以官之次序而取，罢不能不待须臾而废。

虽王族贵胄之子孙，无才能礼义者，贬之庶人；虽庶人之子孙，有文韬武略且具礼义者，归之卿相士大夫。

总之，郢陈虽小，其禄足以养天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者，大王唯有与贤者为伍，国事民事皆委托于贤能之才，方能名实俱得，此乃三策。”

“大司马痛下针砭，寡人谨记！”

听到此处，庄辛插话道：“所谓良禽择木而栖，良臣则主而事，只要大王下贤以身，见贤不弃，天下贤士便会如百川归海

般涌入郢陈。

到那个时候，大王施行内政则民怀之，征伐则诸侯畏之，何愁家国不能复、疆土不能收。”