第45章广陵散

第045章广陵散

刘辩若有所悟。

儒家六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，又称为君子六艺，其中《乐》早就失传，汉代就无人传习。

难道说，这失传的《乐》就是激发命格的另一种方法。

刘辩随即又想到了《太平经》里提到了咒术，这咒术会不会和《乐》一样，都是明悟命格的另一种办法？他们有一个相同点，都是靠声音起作用，和后世的音乐催眠或者音乐疗法类似。

音乐催眠也好，音乐疗法也罢，都有一个非常重要的特点，就是选用节奏舒缓的古典音乐，据说能激发某种频率的脑电波，开发潜能。

蔡邕说，他是从鲜卑人、匈奴人的习俗里得到的启发，这个习俗可能是指草原民族信仰的原始宗教。

世界上的大多数原始宗教里都有一个共同点，那就是巫术，包括巫乐、巫舞。

巫是人类蒙昧之初的知识分子，巫这个字就代表他们是与天地沟通的职能。

随着文明的进展，巫术渐渐被学术代替，巫师也被学者所代替，只有那些文明还不够发达的地区或民族还保留着巫师、巫术。

大汉离上古不远，也有巫术，但已经不是主流，只有没文化的下层百姓才重视巫术。

张角的符咒治病就是巫术，被他蛊惑的也都是大字不识一个的庶民，或者是想改朝换代的野心家，真正的知识分子很少参与其中。

但是，巫术作为学术的源头，却保留了更多的原始面目，当中原因为某些原因，学术有所中断的时候，向周边民族的巫术中溯源求本也是一个选择。

孔子说，礼失求诸野，大概就是这个意思。

所以，《乐经》失传了，蔡邕却在匈奴人、鲜卑人的原始巫术里得到了启发，得出了一个和后世理论极其相近的结论，也就是意料之中的事了。

刘辩明白了这个道理，却没有任何实际意义。

《乐经》失传，蔡邕这些年的努力也白费了。

刘辩看着须发苍白的蔡邕，非常同情。

“先生，你已经尽力了。”

刘辩叹惜道：“你就在洛阳好好休息吧，这些年，辛苦你了。”

“不，陛下，臣虽然没有找到失传的《乐经》，却并非一无所获。”

“哦，你有什么收获？”

“臣得佳琴一具，古曲一首。”

蔡邕的脸上露出孩童般的快乐：“也许，陛下可以凭此琴此曲，明悟自身命格，孵化龙卵。”

“龙卵？”